動物の歴史

ウ・タント事務総長の場合・・・

第三世界の代表というかたちで事務総長になったのですが、60年代以降、国連がそれまでのアメリカ主導型の性格から第三世界の影響力行使の場へと変質してきた雰囲気のなかで・・・

アメリカが国連に対する信頼感を失うという事情もあって、ウ・タントの行動に対してアメリカはかなり懐疑的・批判的になりました。

その端的な例はヴェトナム戦争です。

ウ・タントははっきりとこういう言い方をしています。

「もし南ヴェトナムにおける事態の発展についての真実をアメリカ人が知ったならば、これ以上の流血は必要でないという私の見解に、アメリカ人も賛成するであろう」と。

・・・このような事務総長の批判的姿勢もあって、アメリカはヴェトナム戦争について真剣に国連に付託するようなことを考えないということになります。

国家と民族はその環境、歴史や伝統、価値観を無視して急速に他国の模倣に走ることはありません。

・・・ただ、わたしたちは他国の経験に学ぶことはできます。

西ドイツがその社会の中に多くの問題を抱え・・・

ある種の危惧すべき停滞や混迷を内包していることも承知しています。

・・・それにもかかわらず、私たちはその経験から学ぶことができます。

最短の時間、最小のコストでわたしたちはいま、日本をその国力にふさわしい活力ある、魅力ある人々の住む国にすることはできます。

担当者は放送番組の反響の中から、いま人々が日本の国の将来のために西ドイツの体験から何かを学ぼうとする熱意を感じたのです。

このブログが少しでもお役に立てば幸いです。

ドイツ人はヨーロッパで独特の個性を持つ民族といわれました。

それが、シュミット元首相の言ではないですが・・・

「ドイツ人はドイツ人であることを辞めて、ヨーロッパ人となった」

・・・と言わしめるほどの自己改革を成し遂げたのです。

日本はアジアでまだ"友人"といえるほどの隣国をひとつも持っていません。

日本はいかにしてこの地域で信頼される"友人"となれるか。

そのために日本人は何を捨て、何を変えるか。

生産大国から生活大国へ、という国民生活の重視の経済をいかに形づくり、運営していくか。

・・・そして、それは本当に国家の経済活力の源泉を枯渇させないのでしょうか。

もちろん、西ドイツが理想の国であるか、あるいは、西ドイツの都合のよい点だけを取り上げて日本を批判するとかは本意ではありません。

日本人が時に無自覚の中で、まさに自然と接するように受け入れている現行の社会制度、仕組み、経済の政策などが、実は人為の結果であり、選択可能で変更可能であったかもしれないことを知る旅でした。

時代はいま政策論争、方法論の提示を求めています。

それは、経済大国となった日本が自立した国家としてどう生きるか、どう経済を運営するか、国民の生活をどう向上させるか、アジア諸国とどう付き合うか・・・

・・・などいずれもが総論ではなく、実行可能な各論、具体策を日本の社会が緊急に必要としていることをだれもが知っているからです。

その意味で、西ドイツはこれからもさらに多くの教訓を日本に与え続けることになるでしょう。

なぜなら西ドイツはこれから日本が国際化・自由化していく中で不可避的に経験するであろうことを先験しているからです。

それは何でしょうか。

私見では、それはたぶん次のようなことではないでしょうか。

日米関係を主軸にしながら、いかに西ドイツが経済と政治の両面で対米依存が過度になるのを避けながら、国家と経済を運営しようとしているでしょうか。

生きてきた自分の過去、自分の判断や選択、日本の戦後史を西ドイツの経験と比較し、再評価する作業でした。

なるほど、あの時、日本人がこんなことをしている間に、ドイツ人はこんなことをしていたのか、こんな選択をしていたのか、という驚きであり、時にはにがい後悔にも似た反省であったりしました。

それは「なぜ西ドイツにできて、日本にできなかったか」を問うことでもありました。

私自身も幾度も越えた東西ドイツ国境の緊張と、国境を跨ぐとガラリと一変する2つの国の雰囲気、体制と文化の違いと相似の大きさに深い感動を覚えた記憶があります。

またヨーロッパの北のバルト海から地中海のアドリア海まで東西の国境5000キロを取材したこともあります。

そのとき、人は何と人にふさわしい国家と文化を持っていることか・・・

同時に、その国の国民の生活と文化は何と時の政府の体制と政策の反映であるとか、ということを思い知らされました。

考えてみれば、西ドイツは東ドイツと国境を接し、厳しく対峙しています。

それはいわば、

「どちらの国が繁栄しているか。

どちらが生きやすいか。

どちらの国民が幸せか」

・・・を不断に問うことです。

それは政府の政策の、制度の、運用の良否を問うショーケースともいえるでしょう。

こんにちは。

今日は、犬のノミ取り方法について詳しく書いていきたいと思います。

ノミ取りは、頭部から洗い、ノミを足部分まで追いつめるのがコツです。

また、犬用ノミ取りグシも開発されていますので、試してみるとよいでしょう。

このクシは犬の被毛を通すと静電気を起こし、ノミを根絶するというものです。

無駄吠え防止グッズなどを販売しているショップに置いてありますよ。

そして、「犬に調昧料は必要か？」ということ。

「犬にも人間のように調味料を使っていいでしょうか？」という質問をしてきた方がいるのですが・・・

犬に調味料はいりません。

なぜなら人間のように汗腺がありませんから、接取した塩分を汗として損失することがないからです。

『猿の惑星』に漂うあの当時ならではの厭世観とか、主人公の少年と一緒に恐怖を克服し、最後は幽霊まで愛せる心境に観客を連れていってくれる本作の構成の妙とか、作品の真価はビックリ箱とは違うところにあるはずなのに。

とはいえ、本作のラストには本当にビックリさせられました。

中には「始まってすぐオチがわかった」という人もいるし、似たような話が昔にもあったらしいのだが、わたしは椅子から転げ落ちるほどタマげた。

仮にも作り手のハシクレである人間がそれはどうよと思うくらい、見事に引っかからせてもらった。

ところで、話はそれますが、最近、ビデオカメラ レンタルにはまっています。

今は何でもレンタルがありますね～。

「わたしが彼に電話をしても返事を寄こさない。

次にわたしが彼のケータイにかけるとスイッチを切る。

わたしが彼の家の前で待ってると帰ってこない。

・・・ほんと、どん底に突き落とされたわ。

当時、わたしは彼のお姉さんとマンションに共同で住んでいたから、彼の噂をしょっちゅう聞かされてはいたけど、どうしても彼を見つけだすことはできなかった。

わたしの気持ちは矛盾だらけ、彼のことを知りたい、なのに、つらくて尋ねることができない、それで、たまらなくなる。

そのうち感情の起伏が激しくなって、何かあるとすぐ泣きだしそうになって、自分を痛めつけていた。

たぶん、あの頃がわたしにとってもっとも暗い日々だったんだと今では思います」。

そのどん底の日々から抜け出した彼女は、国際結婚 相談所である男性と知り合いました。

そして交際3ヶ月というスピード婚を果たし、現在は幸せな生活を送っています。

いやー、何がどうなるかわかりませんね。

こんにちは。

今日は、国際結婚 相談所に通っているある女性の話を紹介します。

彼女は24歳。

こんなことを言っていました。

「愛し合ってるカップルが、これといった矛盾も、相手を納得させられるだけの理由もなく、昨日まで甘い日々を送っていたのに・・・

今日から赤の他人になるっていわれても、すぐに、はい、そうですかっていえる？

それに、わたしはただひたすら彼を愛していて、いっしょに暮らしたいと憧れていたのよ。

愛してるとか愛してないとか、どうしてそんな簡単にいいきることができるの？

でも、どんな愛情でも両方の積極性から成り立っていて、二人が共同で商売をするようなものだから、一方が協力したくなければ、もう片方がどんなに努力しても何の役にもたたない。

でも、あの時はそれが分からなかったから、何とか二人の関係を修復しようとしたの。

どうしてあんなに彼を愛することができたのか、いっしょにいることができなくなるなんて我慢できなかった。

だから、ありとあらゆる手を使って、どんなに彼を愛しているかをいつも伝えつづけたのに、彼ったらわたしとまったく逆の反応をしたの」。

佐々木幹宏氏によれば、奄美大島のユタは神下しをするとき、まずススキに神を愚け、それから自分に愚かせるといいます。

古代の託宣を受けることを旨とした巫女たちも、ほぼ同様の仕方で神を自らの肉体に愚かせていたと思われる。

また、祇園祭などで登場する山鉾や諏訪大社の御柱なども、本来は神が降り下る依り代であったといわれる。

この神と死霊・生霊との類似性は、祖霊信仰を考えることで説明ができます。

すなわち、伝統的な日本人の霊魂観では、死霊は年を経るごとに個性を失っていき、祖霊という集合的祖先神に統合されていくのです。

この祖霊神はたんに祖先の神というだけではなく、田の神や山の神でもあるという重層的な性質をもっています。

また、先祖供養の祭祀から漏れた霊は、御霊という崇り神に化身していくのです。

そして、占いにも興味があるのですが、電話占いならココが良かった！って言う占いに相談したいですねー。